في مداغ، البلدة الصغيرة الواقعة في شرق المغرب، لم تكن ليلة المولد النبوي مناسبة عابرة في تقويم ديني.
منذ الساعات الأولى للمساء، بدأت الطرق المؤدية إلى مقر الزاوية القادرية البودشيشية تمتلئ بالسيارات والحافلات، فيما كان مريدون وزوار قادمون من مدن مغربية ومن دول إفريقية وأوروبية يتجهون نحو المكان نفسه.
كانت الوجوه مختلفة، واللغات متعددة، لكن داخل فضاءات الزاوية سرعان ما توحد الإيقاع، حلقات ذكر، تلاوة للقرآن، صيغ للصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومدائح تتردد وسط جموع غفيرة جاءت للاحتفاء بليلة المولد تحت إشراف شيخ الطريقة، الحاج معاذ القادري بودشيش.
بالنسبة إلى الزاوية، حملت الليلة هذه السنة دلالة تتجاوز الاحتفال الديني نفسه، فقد جاءت في مرحلة جديدة من تاريخ الطريقة، مع تولي الشيخ معاذ مسؤولية المشيخة، وحضور لافت لمريدين وشخصيات ووفود من خارج المغرب، خاصة من بلدان إفريقيا وأوروبا.
وسط الحشود، بدت مداغ وكأنها نقطة التقاء بين مسارات مختلفة للتصوف المغربي. رجال ونساء قدموا من السنغال والنيجر ودول إفريقية أخرى، إلى جانب زوار من فرنسا وبلجيكا وبلدان أوروبية، جلسوا في حلقات واحدة إلى جانب مريدين مغاربة.
لم يكن الحضور الإفريقي تفصيلا جانبيا.
على مدى عقود، أقامت الطريقة القادرية البودشيشية روابط مع مريدين وشيوخ وباحثين في عدة دول، فيما اكتسب حضورها في إفريقيا أهمية خاصة بفعل الروابط الدينية القديمة التي تجمع المغرب بمنطقة الساحل وغرب إفريقيا.
وفي مداغ، ظهرت تلك الروابط في صورتها البشرية المباشرة. لهجات إفريقية، العربية والفرنسية، وأحيانا لغات أوروبية أخرى، تتداخل في الممرات، قبل أن تختفي الفوارق عندما تبدأ حلقات الذكر.
في قلب الاحتفال، جلس الشيخ معاذ القادري بودشيش محاطا بمريدي الطريقة وضيوفها، بينما تعاقبت فقرات الذكر والمديح التي أحيتها المجموعة الرسمية للزاوية.
لم يعتمد المشهد على الخطب الطويلة. كان الإيقاع نفسه يحمل الرسالة.
آلاف المشاركين يرددون الصلاة على النبي بصوت واحد، ثم لحظات صمت وخشوع، قبل أن تعود أصوات المديح إلى الارتفاع داخل فضاء غمره حضور بشري كثيف.
بالنسبة إلى بعض الزوار القادمين من الخارج، كانت الرحلة إلى مداغ مرتبطة أيضا بفكرة أخرى، هي البحث عن التجربة الروحية المغربية في موطنها الأصلي.
فالتصوف المغربي الذي وصل إلى بلدان إفريقية عديدة عبر العلماء والتجار والطرق الصوفية، عاد خلال هذه الليلة ليجمع داخل قرية مغربية مريدين قدموا من مناطق كانت تاريخيا جزءا من تلك الشبكات الروحية.
الحضور الأوروبي حمل وجها مختلفا للقصة.
بين الزوار أشخاص ولدوا أو يعيشون في فرنسا وبلجيكا ودول أوروبية أخرى، بعضهم من أصول مغربية، وبعضهم ارتبط بالطريقة عبر مراكزها ومريديها خارج المملكة. بالنسبة إليهم، كانت مداغ محطة لقاء مع مركز الطريقة، لا مجرد زيارة مرتبطة بالمولد. ومع تقدم الليل، أخذت المسافات الجغرافية تفقد حضورها.
داخل حلقات الذكر لم يعد سهلا التمييز بين القادم من الدار البيضاء أو دكار أو بروكسيل. جلس الجميع في فضاء واحد، ورددوا الصيغ نفسها، فيما استمرت وفود جديدة في الوصول.
خارج المجالس، كانت الحركة لا تتوقف. متطوعون ينظمون دخول الزوار، مجموعات تتبادل التحية، وأسر جاءت بأطفالها لقضاء ليلة كاملة داخل الزاوية.
أما في الداخل، فبقيت الأنظار متجهة نحو حلقات الذكر والمديح.
وعندما اقتربت الليلة من ساعاتها الأخيرة، بدا أن ما جرى في مداغ لا يتعلق فقط بإحياء ذكرى المولد النبوي.
بالنسبة إلى الطريقة القادرية البودشيشية، كانت المناسبة أيضا عرضا لحجم امتدادها خارج الحدود المغربية، ولشبكة بشرية باتت تربط مداغ بمدن إفريقية وأوروبية بعيدة.
وفي مركز هذه الصورة ظهر الشيخ معاذ، وهو يقود أولى المحطات الكبرى للطريقة في مرحلة المشيخة الجديدة، محاطا بمريدين قدم بعضهم آلاف الكيلومترات من أجل ليلة واحدة.
هنا، في هذه البلدة الهادئة معظم أيام السنة، بدا المولد النبوي أقرب إلى موعد دولي للتصوف المغربي.
ومع انقضاء الليل وبداية مغادرة أولى الوفود، بقيت أصوات الذكر تتردد داخل الزاوية.
مداغ التي استقبلت خلال ساعات مريدين من قارات مختلفة، عادت تدريجيا إلى هدوئها. لكن ليلة المولد تركت وراءها صورة واضحة، زاوية مغربية محلية في موقعها الجغرافي، واسعة الامتداد في خريطة مريديها.
